Part I: 達賴喇嘛的貓 The Dalai Lama's Cat
- 人類和其他生命體一樣，都有兩個基本願望：享受快樂、避免痛苦。
- 我們快樂或不快樂，不是生活環境使然，而是我們看待事物的眼光。
- 得到快樂最好的方法是：帶給別人快樂。
- 正念就是有意識地關注，而且不任意評斷。
- 重要的不是能力本身，而是我們用那種能力做了什麼。
- 變動、無常，這是一切事物，特別是人際關係的本質。
- 我們每個人都需要自己去找出讓自己幸福的真實原因，但一般通用的原則也是有的。幸福的兩個主要真實原因：第一，希望給予他人幸福，佛陀將之定義為「愛」；第二，幫助他人去除不滿或脫離苦難，我們將之定義為「慈悲」。
- 主要的改變，就是從「以自我為中心」的思想，改成「以他人為中心」的思想。我們愈為他人的福祉著想，我們就會愈快樂。第一個受益人是自己。最有智慧的自私行為。
- 業報法則的機制並不是帳面上的借貸關係，而是一種長時間的能量蓄積。
- 努力工作和精明的生意頭腦都是財富的條件，但是只有慷慨行為（布施）才是成功的根本原因。
- 知道->理解->覺悟
- 內疚是無用的。對過去的事情、對我們無法改變的事情感到難過也沒有意義，但是，懺悔跟做出改變可以。
- 最有價值的，是與他人分享自己的知識。否則，擁有知識又有何意義？
- 缺乏自信心是一種懶惰的變形。
- 每當我們為別人做了些什麼，即使他們以為只是例行公事，我們都可以邊做邊想著：藉此出愛與幸福的行動，院我能達到解救眾生的開悟境界。
- 有時候，我們的光會熄滅，但是在遇上某個人之後，就會再次點燃，生出火焰。我們要深深感謝那些重新點燃我們內在之光的人。
- 有時候請求原諒要比徵求允許好得多。
- 反應 (reaction) 跟回應 (response)不同。反應是自動的、慣性的，回應則是深思熟慮過的。
- 受苦 (suffer) 一詞出自拉丁文，原意是「攜帶」。痛苦 (pain) 有時是難以避免的，受苦則不然。譬如說，我們和某人有段非常幸福的關係，後來失去了對方，這樣當然會覺得痛苦，這是很自然的。然而，我們若繼續攜帶著這份痛苦，總是感覺一無所有，那就是「受苦」了。
- 在往事裡是找不到快樂的。試圖重溫舊夢也不行，無論那有多令人陶醉。
- 行動勝過言語，他人勝過自我。
- 生命有限，每天都是珍貴的，只是能夠健健康康地醒過來便真的是好福氣了。疾病和死亡可能隨時擊倒措手不及的我們。
- 如果你想要自己的痛苦止息，那就想辦法止息他者的痛苦吧！如果你想要快樂，那就想辦法讓他者快樂吧！把「自我設想」換成「為他者設想」，這...就是變得快樂的最有效方法。
- 這世間唯一不變的就是變化無常。
- 練習鎮定沈著的四個工具：
- 首先是「無常」。
永遠不要忘記，這個、這些都會過去。你唯一確定知道的一件事就是，無論現下境況如何，都會有所變化的。如果你現在覺得糟糕，沒關係，等一下你就會覺得好些的。 - 第二，憂慮有什麼意義呢？
如果你可以做點什麼改進，那就去做。如果沒辦法，憂慮又有什麼意義呢？放下吧！你每花一分鐘憂慮，就會失去六十秒的快樂。別讓你的思考變得像小偷一樣，偷走你自己知足的快樂。 - 不要評斷。
你說「發生不好的事情了」的時候，有多少次是錯的呢？..... 發生的時候你以為是壞事，後來，你可能會覺得那是你有生以來發生過最好的事。所以，不要去論斷什麼，無論當時事情看起來有多糟糕，你有可能全都猜錯了。 - 沒有污泥，就沒有蓮花。
如果痛苦使我們更加謙卑、更能夠同理別人，對他們更加開放，那麼我們就有能力自我轉化，變得像蓮花一樣擁有真實的美麗。
Part III: 達賴喇嘛的貓3 心念的力量 The Dalai Lama's Cat and The Power of Meow
- 培養覺察力，最好就是從「心念」本身開始。心念是一切作為的前兆，一切行為皆由心念所引發、所開創。
- 「靜坐」和「醫藥」（meditation vs medication）這兩個字源自於同一個拉丁文字根 medeor，原意就是「療癒」或「使...完整」。每一個念頭裡都帶著能量，能夠演繹成一個物質結果。安慰劑效應替心念的力量提供了證據。
- 有時候，讓人們自己 做出結論是比較好的。善巧方便。
- 雖然我無法改變世界，但是我可以改變我理解這個世界的方式。當我能做到真正全然的專注，當我敞開心胸、感官敏銳，我就能夠在最簡單的事物之中找到很大的喜悅。
- 我們不是只有五個感官，我們也可以去注意自己的想法 - 不是與之共舞，而只是旁觀。唯有當我們覺知到自己心中在想些什麼，我們才能在雜草堆中種出花朵來。
