唐太宗李世民曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」人性的問題跨越種族、地域與世代，從歷史故事裡來了解人性、鍛鍊個人思辨與決策能力，絕對有助於在世間找到自己安身立命的所在。
台大歷史系呂世浩老師去年在一場TED演講談「學歷史的大用」（連結TED x Taipei 2014)，強調歷史不應該只是一門死記背誦的學科，歷史學是一門研究「時」和「變」的學問，讀歷史是為了以古人的智慧來啟發自己的智慧。可惜現代教育偏重「知識」與「技術」的傳授（工業革命之後的產物，強調「標準化」、以培養工匠為目標的教育方式），卻忽略了，知識與技術屬於 know-how，會隨著時間改變，只有「智慧」know-why，才能跨越時空、引領我們成為知識的主人，開創屬於自己「差異化」的人生，也讓世界變得更加美好。
那麼，歷史該怎麼讀呢？要學古人怎麼解決問題。具體作法是，在關鍵處，把書蓋上，想想如果你是他，若身處當時的狀況下，你怎麼辦？用 你的作法對比古人的作法，以及古人得到的結果，做為決策練習。這個方法很像在商學院的個案教學、案例分析（case studies），用實際發生的商業案例如併購、裁員、代工轉品牌等，讓學生進行思辨、權衡與決策，再對照案例的結果（不論成功或失敗），分析利弊得失， 鍛鍊未來決策能力、提高成效。
P35... 人不能有妄念。專欄作家馮唐曾經給妄念下過一個定義：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠實現的願望。（因為「妄念」必須依靠他人才能實現、達成與否非個人所能掌握，抱持妄念者，很容易落入不快樂、自怨自艾的惡性循環，甚至毀了自己。）
P55 破糾結最好的法門：專注于當下。...很多人在日常生活當中都會遇到兩難。舉個例子，有朋友找你借錢，你捨不得，可是又怕得罪他，這不就糾結了嗎？在這種情況下，仔細分析一下你糾結的具體事情，馬上就能捕捉到原因—你是把未來可能發生的兩個矛盾的結果，放在了現在。其實，只要你往前走，你會發現根本沒有矛盾。這話怎麼理解？我們舉一個簡單的例子。
有一個朋友在網上問我說，最近與一個女孩網戀，但是父母堅決反對。他要是跟女孩在一起，就是對父母不孝；要是跟父母在一起，又斷送了一段美好的愛情，所以很糾結，這該怎麼辦？我說很簡單，該愛這個女孩你就去愛，該結婚就結婚；同時，該孝順父母，你就孝順父母，哪有父母會一輩子記恨子女的？只是你把未來可能發生的事情調到了現在，所以才讓它產生了衝突。
P58 有一則禪宗故事，有個小和尚問老和尚：「師父，你年輕的時候都幹些什麼呀？」
師父說：「我就是砍柴、挑水、做飯。」
小和尚問：「那你得道開悟之後，你都幹些什麼呀？」
師父說：「我還是挑水、砍柴、做飯。」
小和尚問：「那有什麼區別呢？你活了一輩子也沒什麼進步啊？」
老和尚說：「不對，有進步。我年輕的時候是砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯。現在呢，我開悟了，我現在砍柴的時候就砍柴，挑水的時候就挑水，做飯的時候就做飯。」
人的境界差距就是這麼一點兒。我們如果在地上畫一道半米寬、5米長的通道，你走過去完全沒有問題。可是如果這條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？你就會怕得要命。
為什麼會怕得要命？因為你會想到未來，向左一步會掉下去，向右一步也會掉下去。其實是你想多了，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。
為什麼有的人做事那麼順呢？往往就是他專注于當下，沒想太多。
P59 ...曾國藩：「未來不迎，當時不雜，過往不戀。」這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。
P149 讓一個人的思想和行為不得自由的，有兩個牢籠：一是對過去的貪戀，一是對未來的恐懼，以及對它的貪婪。 其實還有一個牢籠就是在同一時間點上，不同空間的人際關係對你自由意志的綁定。
P155... 「所有的事都是最給現在的老闆用的，但同時也是做給下一個老闆看的。」就是說，我們現在做任何事，既是為現在的公司、單位做貢獻，與此同時也是在打造我們的個人品牌，讓下一老闆自然看到。
P156 把心放在現在、今天、此刻 。Be mindful（正念）.
P181 自由主義的人生觀：保持獨立、釋放善意
胡適先生對於父子關係有過這樣—個表述：「這個孩子自己不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不徵得他的同意，就糊里糊塗地給了他一條生命。況且我們也並不曾有意送給他這條生命，我們既無意，如何能居功？如何能自以為有恩於他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能『市恩』了。我們糊里糊塗地替社 會添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍，這個人將來在社會的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養成壞習慣，做一個短命浪子；他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們教他養他，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之後自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？」
（這讓我想起很多親子之間「情感勒索」的案例。因為我愛你、為你付出這麼多，你若不聽我的、按我安排的去做，就是忘恩負義、就是不孝。這類父母用倫理道德的大帽子，強迫子女按自己的意思行事，就算當下子女屈服了，也會埋下日後爭執的導火線。）
P182 道德的起點都是美好的，但是它用於綁架別人的時候，帶來的就是一種社會亂象。...自由主義就是自己對自己負責。... 什麼是自由主義的人生觀 ？第一，我們絕不去強制他人；第二，我們盡可能不讓他人來強制我們。我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，盡可能對他人釋出善意。
P199 道德是個人的選擇，不能綁架別人。
P228 一個好的制度會生產出兩樣東西：第一，是「力量」；第二，是「對力量的控制」。這兩者在大國崛起的道路上，缺一不可。
